2024年4月中旬耶米开始读,20日山月想读。21日购得此书电子版,开读。22号暂时弃读
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山月 stopped reading 法国人文化想象中的“他者”建构 by 张金岭
山月 引用了 张金岭 的 法国人文化想象中的“他者”建构
“想象”(imaginary,imaginaire)一词,在哲学家萨特(Jean-Paul Sartre) 看来,主要是指代一种心理学与现象学范畴内的认知活动。在此项研究中,“想象”不是指捏造(fabrication)和虚假(falsity),而是一个中性词,并无褒贬义之分,是要表达对涉及中国的文化层面的理解、认知、再现、表征等含义。而且,文化想象也是涂尔干所言的一种“社会事实”(le faitsocial),有其自身的实在性。
— 法国人文化想象中的“他者”建构 来自 张金岭
例如对于祭祀,村民并不是为了各自的利益进行祭祀镇守,而是祭祀村全体的守护神,可见神社作为地缘结合的中心起到了强化地域认同的作用。中国的村落中村人信仰的对象除宗祠外,还有村庙。村庙是村人信仰的中心之一。汉民族作为血缘集团象征的祠堂和作为地域社会象征的村庙,和日本最大的不同,就是在历史的发展中,并没有自然地融合在一起,而是相互独立地存在。也就是说,血缘和地缘的纽带在汉民族的村落生活中是分离的。在日本,村同族集团在以共同祖先神为中心结合在一起的同时,又与其他的同族一起祭祀神社,祭祀共同的村守护神。因此,在地域的融合发展过程中,形成了具有纯地域团体的特色。在这一过程中,氏神、产土神、镇守常作为相同的词来使用,它们作为血缘、地缘一体化的共同体的神而被村民祭祀。在书中,我表达了自己对中日社会结构构成差异的看法,认为这一差异使中日两国选择了不同的现代化道路。
山月 引用了 张金岭 的 法国人文化想象中的“他者”建构
作为一项经验研究,它有助于进一步探讨法国社会所孕育的有关“他者”建构的文化机制,及其折射出来的法国社会内在的文化逻辑,以及人类社会有关“他者”建构的一般意义上的机理。
— 法国人文化想象中的“他者”建构 来自 张金岭 (Page 3)
——《绪论》